чтобы увидеть видимые остатки. Рассыпанный пигмент указывал мужу на то, что жена плакала в его отсутствие, а значит, любила его.

В одной из своих песен плодовитая покойная ливанская певица Саба - вместе со всей своей деревней - отмечает долгожданный приезд любимого человека с "подведенными углем" глазами, который отсутствовал некоторое время. Ливанская писательница Ханан аш-Шейх в своей книге "Саранча и птица" пишет о том, что глаза ее матери были окрашены черным пигментом: История моей матери. Встретив человека, чьи глаза были не черными, а зелеными, аль-Шайх размышляет: "Это были первые глаза, которые я видела не черными. . . У матери были черные глаза - она размалывала черные камни и использовала их для подведения глаз". Это описание дополнило образ героини как сильной и упрямой женщины, приверженной традициям и одновременно отступающей от них. (В интервью аль-Шайх, размышляя о том, как она сама пользуется подводкой, говорит: "Впервые я воспользовалась черной подводкой для глаз в пятнадцать лет, и это изменило мой облик, а значит, и мою жизнь к лучшему!").

В западных фильмах об этом регионе и его народах, включая "Лоуренс Аравийский" (1962), "Послание" (1976) и "Царство небесное" (2005), такие актеры, как Энтони Куинн и Питер О'Тул, скачут верхом по пустыне в халатах, головных уборах и, конечно же, в кольчугах. В стихотворении пастуха из Наблуса (Палестина), изначально адресованном британскому мандату, но переделанном для израильских оккупантов, говорится: "Будет два вида подводки для глаз, / Второй - его молотые кости".

Многие религиозные жители Бдула считают, что использование кохля является сунной - проявлением их религиозности. "Пророк не разрешал украшать себя, но он разрешал использовать кохль и сам его носил", - говорит тридцатилетний Мохаммад из Умм-Сайхуна. "Кохль - это не макияж. Кохль - это путь Пророка. Я ношу его по пятницам, чтобы показать свою преданность сунне". Для Абу Авада, которому сорок пять лет и который пользовался кохлем в юности, важнее всего неийе, или намерение. "То, что находится в вашем сердце, имеет значение", - говорит он. "Всю жизнь я носил его без дурных намерений. Но в любом случае, Бог прекрасен, и Бог любит красоту".

Несмотря на то, что в соответствии с хадисами, использование кольера считается сунной, ведутся споры о том, разрешено ли женщинам использовать его исключительно в целях красоты. Настолько сильной является способность kohl повышать привлекательность при правильном применении, что в 2010 году Главное управление по делам ислама и пожертвований ОАЭ издало фетву, которая объявила, что косметика разрешена женщинам только в том случае, если они используют ее без намерения привлечь внимание мужчин.

 

В мягкий пятничный день в середине октября в Умм-Сайхуне группа молодых мужчин из племени бдул сидит вместе на бордюре: сегодня у них выходной. Большинство из них работают в сфере туризма в Петре, продают сувениры или служат гидами, сопровождающими туристов на мулах или ослах. (Некоторые из них служат в иорданской армии, а те, кто служил, оставляют свои колы дома). После пятничной молитвы это время для них, чтобы расслабиться и пообщаться за непринужденной беседой и сплетнями о прохожих. Их постоянная болтовня и смех, гул автомобильных двигателей и стихи Корана, читаемые муэдзинами из близлежащих мечетей, наполняют воздух. У каждого молодого человека своя эстетика: один, с сигаретой в руке, носит серый балахон поверх футболки с принтом и выцветшие синие джинсы, порванные на коленях; другой прикрывает густые темные волосы коричневым шарфом и надевает черные треники с кожаными сандалиями; третий заплел волнистые волосы в низкий хвост и носит темно-красную шаль, наброшенную на серый халат. Но все они накрашены с помощью кохля.

"Колер стар как время. Он появился еще при фараонах, которые носили его, чтобы защитить свои глаза, и мы используем его по той же причине", - говорит двадцатиоднолетний Омар. "Мы также используем его для лечения покраснения глаз и глазных инфекций. Мы используем его не только для улучшения внешнего вида". Омар говорит, что его потянуло к kohl в шестнадцать лет: его брат, на которого он равнялся, начал наносить его, и он захотел сделать то же самое. Братья и сестры ходили в походы за материалами, необходимыми для приготовления кохля из фарсетии или можжевельника, а бабушка делала его для них дома.

Друзья Омара со школьным юмором высмеивают его за это формальное объяснение, отмечая, что на самом деле все они используют kohl для "нисбы" - слова, обозначающего желание вступить в отношения с женщиной. Но затем они возвращаются к серьезности, уверяя меня, что kohl действительно обладает полезными свойствами и различные причины для его использования не должны быть взаимоисключающими. По словам Омара, решение накраситься с помощью кохля может зависеть от настроения, погоды, дня недели или повода. Застенчивые или интровертные мужчины иногда вообще отказываются от него или рисуют свои линии как можно более тонко. Все мужчины говорят, что используют kohl для защиты от солнечных лучей во время работы; они добавляют, что даже не пользуются солнцезащитными очками, так как черный пигмент защищает их от ультрафиолетовых лучей солнца.

Мохаммад, встав на сторону Омара, говорит: "Боже упаси меня накраситься для женщин! Я женат! А как вы думаете, Пророк носил колер для женщин?" Мохаммад - один из немногих деревенских мужчин, которые предпочитают импортный колер из Пакистана из-за аллергии на натуральный колер; он покупает его за 2 динара (примерно 2,80 доллара США) в местном продуктовом магазине (в Умм-Сайхуне нет аптек и крупных торговых сетей). Другие молодые люди говорят, что прибегают к помощи ручки только в межсезонье, когда у них заканчивается натуральный кохль.

В этой общине колер - это обряд перехода, знак совершеннолетия и даже символ принадлежности. "Мы здесь, в Умм-Сайхуне, как одна семья", - говорит Мохаммад. "Если один из нас что-то делает, то и другие тоже". Косметика также является показателем молодости: по словам местных жителей, редко можно увидеть мужчин, использующих колер после тридцати пяти лет, а подростки обычно начинают экспериментировать с ним в пятнадцать лет. Тридцатитрехлетний Ризк говорит, что, хотя он до сих пор пользуется кохлем, его морщины не так заметны, как раньше, учитывая, что он стал немного старше; на расстоянии они несколько тоньше и менее заметны, чем у его друзей. Мужчины обычно перестают наносить его, когда женятся, в знак уважения к своей партнерше, объясняет он. Другие воздерживаются от его нанесения, если уезжают из Умм-Сайхуна в Амман, столицу Иордании, чтобы слиться с толпой, хотя некоторые, как Ризк, поступают как раз наоборот, чтобы их воспринимали как бедуинов, а не как городских парней. Ризк говорит, что берет с